六祖坛经原文及翻译分别是什么(六祖坛经白话译文)

阅读:0 来源: 发表时间:2022-06-01 16:18作者:吕家庆

六祖坛经原文及翻译分别是什么(六祖坛经白话译文)

李旭友网友提问:

六祖坛经原文及翻译分别是什么

优质答案:

一、原文。神龙元年上元日,则天中宗诏云:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让云:南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。今遣内侍薛简,驰诏迎请。愿师慈念,速赴上京。师上表辞疾,愿终林麓。薛简曰:京城禅德皆云:欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。未审师所说法如何?师曰:道由心悟,岂在坐也?经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。何故?无所从来,亦无所往,无生无灭,是如来清净禅。诸法空寂,是如来清净坐。究竟无证,岂况坐耶?简曰:弟子回京,主上必问。愿师慈悲,指示心要,传奏两宫,及京城学道者。譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明明无尽。师云:道无明暗,明暗是代谢之义。明明无尽,亦是有尽。相待扬名,故《净名经》云:法无有比,无相待故。简曰:明喻聪明,暗喻烦恼。修道之人,倘不以聪明照破烦恼,无始生死,凭何出离?师曰:烦恼即是菩提,无二无别。若以聪明照破烦恼者,此是二乘见解。羊鹿等机,上智大根,悉不如是。简曰:如何是大乘见解?师曰:明与无明,凡夫见二。智者了达,其性无二。无二之性,即是实性。实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而稳定,居禅定而不寂。不断不常,不来不往,不在中间,及其内外。不生不灭,性相如如。常住不迁,名之曰道。简曰:师曰不生不灭,何异外道?师曰:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得进清净心体。湛然常寂,妙用恒沙。简蒙指教,豁然大悟,礼辞回阙,表奏师语。其年玄月三日,有诏奖谕师曰:师辞老疾,为朕修道,国之福田。师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。薛简传师指授如来知见。朕积善余庆,宿种善根。值师出世,顿悟上乘。感荷师恩,顶戴无已,并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐师旧居,为国恩寺焉。

二、翻译。唐中宗禅龙元年正月十五日,则天太后和中宗天子下诏书说:“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养,在治理纷繁的政务余暇,经常参究一佛乘的教理。但是两位大师都很谦逊的推让说:‘南方有惠能禅师,曾受五祖弘忍大师密传衣法,是传佛心印的人,可以迎请他来参问。’现在派遣宫中内侍官薛简, 带着诏书速往迎请。希看大师慈悲,迅速来京。”六祖接到诏书之后,上表称病谢辞,表示愿意在山林终其一生。薛简便说:“京城里的禅师们都说:‘想要体会佛道,必须要坐禅,修习禅定功夫;假如不透过坐禅习定而能得到解脱,那是不可能的事。’不知道大师的看法如何?”六祖说:“道要从自心往悟,怎么是在坐呢?经上说:‘假如有人想从坐卧相见到如来,这就是行邪道。为甚么呢?由于如来是无所来,也无所往。’无生无灭就是如来的清净禅,诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证,那里还有甚么坐或不坐呢?”薛简说:“弟子回京城以后,皇上必定要问我,希看大师慈悲,指示佛法心要,让我能奏闻皇太后与皇上两宫,并且告诉京城中所有学道的人。这就比如点亮了一盏灯,辗转燃点百千盏灯,使幽暗的地方全被照亮,光明将永无穷尽。”六祖说:“道没有明、暗的分别,明、暗是新旧更替的意义。说光明永无穷尽,也是有尽,由于明暗是互相对待所建立的名称。《维摩经》说:‘佛法是无可相比的,由于没有对待的原故。’”薛简说:“明譬如智能,暗譬如烦恼。修学佛道的人假如不用智能的光往照破无明烦恼,如何能出离无始无终的生死呢?”六祖说:“烦恼就是菩提,并不是两个东西,也没有甚么区别。假如说要用智能的光来照破无明烦恼,这是声闻、缘觉二乘人的见解,也就是以羊车、鹿车譬喻的根机。有上智大乘根性的人都不会作这样的见解。”薛简问:“如何才是大乘的见解呢?”六祖说:“明和无明,在凡夫看来是不同的两种东西,有智能的人了达它的性体没有两样,这无二的性体,就是真如实性。所谓实性,在凡愚身上并不曾减少,在圣贤身上也不会增加,住于烦恼之中不会散乱,处于禅定之中也不滞空寂,不是断灭,也不是恒常,没有来也没有往,不在中间也不在内外。不生不灭,性相一 如,永不改变,称之为道。”薛简又问:“大师所说的不生不灭,和外道所说的有甚么不同呢?”六祖说:“外道所说的不生不灭,是以灭来终止生,以生来显现灭,如此灭还是不灭,生也只是说不生。我所说的不生不灭,本来就是无生,现在也无所谓灭,所以和外道不同,假如你想要知道佛法要旨,只须对一切善恶诸法都不往思量,自然就能悟进清净心体,澄明常寂,妙用无穷。”薛简得到指示教诲,忽然大悟,于是礼谢辞别大师,回到京师,将六祖的话表奏天子。同年的玄月三日,又有诏书奖谕六祖说:“大师以年老多病辞召,愿意终 身在山林中为朕而修道,真是国家的福田!大师如同维摩诘居士,托疾居住毗离耶城,弘扬大乘佛法,传授诸佛心印,讲说不二法门。薛简回宫表奏大师所指授的如来知见,是朕积善而有余庆,宿世种下的善根,所以才能幸逢大师出世教化,得到顿悟上乘的妙理,承蒙大师法恩,当顶戴感激不尽!”同时并奉送磨衲袈裟及水晶钵,敕令韶州刺史重修寺院,赐名六祖的新州故居为国恩寺。

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