不求甚解的论证思路是怎样的(《不求甚解》的论证思路)

吕家庆网友提问：

不求甚解的论证思路是怎样的

优质答案：

一、1段，一般人经常以为，对任何题目不求甚解都是不好的。实在也不尽然。我们固然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

二、2段，这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不轻易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

三、3段，列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了很多误解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，实在不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

四、4段，在这一方面，古人的确有很多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，由于观其大略的人，往往知识更广泛，了解题目更全面。

五、5段，当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。尽对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

六、6段，宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

七、7段，经验证实，有很多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有很多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，实在不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须经常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

以上就是不求甚解,经典著作,有许多的相关信息资料了，希望能帮到您。