赵孟頫寿春堂记注释(赵孟頫楷书寿春堂原文)

阅读:0 来源: 发表时间:2022-06-08 08:46作者:邱承颖

赵孟頫寿春堂记注释(赵孟頫楷书寿春堂原文)

青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人。


陈文彬网友提问:

赵孟頫寿春堂记注释

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一、延佑乙卯(元朝仁宗延佑二年,公元1315年),嘉平(尾月的别称。《史记·秦始皇本纪》:“三十一年十仲春,更名腊曰'嘉平’。”)之月,东里翁卜居【bǔ jū,择地居住。《艺文类聚》卷六四引南朝齐萧子良《行宅》诗:“访宇北山阿,卜居西野外。” 】郑乡里(郑乡,同“ 郑公乡 ”。用以美称人的乡里。《后汉书.郑玄传》:“国相孔融深敬于玄,屣履造门。告高密县为玄特立一乡,曰:'公者仁德之正号,不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。'”后以“郑公乡”赞誉别人的乡里。)之溪西。平畴(chóu,田地 )在其前,看极(放眼远看)不得徼(jiào ,边界);湖山在其后,若有若无【形收留事物不清楚或关系不亲密。明·洪应明《菜根谭·闲适》:“若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。”】,隐隐可见。二溪双流在其左右,若抱珥(抱珥,ěr,太阳两旁半环形的光圈。古代以为是祥瑞的征兆。)然。乃作堂三间以为燕闲(燕闲,是一个词语,亦作“ 燕间 ”,释义安宁;安闲。出处是宋曾巩《中书舍人除翰林学士制》:“今宇内嘉靖,朝廷燕闲。” )之所。梁柱桷榱(jué cuī,房上的椽子。桷:方形的椽子。榱:椽子。),小大中度【中度1. 合乎标准、法式。《礼记·王制》:“用器不中度,不粥於市。”《淮南子·主术训》:“犯法者,虽贤必诛;中度者,虽不肖必无罪。”《四游记·果老骑驴应召》:“言词清雅,礼数中度。”2. 引申为恰到好处。唐陈鸿《长恨歌传》:“鬓发腻理,纤浓中度。”《宋史·欧阳修传》:“为文天才自然,丰约中度。”】,不藻绘(zǎo huì,解释为彩色的绣纹、文辞;文采等。修饰;作美丽的描绘。),不雕几(diāo jī,刻画漆饰成凹凸花纹。),简如也,辉如【光盛貌。《礼记·玉藻》:“揖私朝,辉如也,发车则有光矣。” 孔颖达 疏: “辉、光,仪也。” 孙希旦 集解: “辉、光,皆谓仪收留之盛。”】也,豁如【huō rú,开阔;旷达。《汉书·高帝纪上》:“ 高祖 为人……宽仁爱人,意豁如也。” 颜师古 注:“豁如,开大之貌。”】也。浚(jùn,疏通,挖深。)陂( bēi,池塘:~塘。~池。)池以亭清沚(zhǐ,意为水中的小块陆地。),缭【liáo,〈动〉围绕。】垣墉(yuán yōng,墙壁。)以谨限防。松篁(huáng,释义;竹林,泛指竹子。)桂桧(guì,常绿乔木,幼树的叶子像针,大树的叶子像鳞片,雌雄异株,雄花鲜黄色,果实球形,种子三棱形。木材桃红色,有香气,可作建筑材料。也叫刺柏。《西游记》中的凌空子便是桧树成精。)梅橘蒲桃(蒲桃,为桃金娘科的常绿乔木,高10米,适应性强,各种土壤均能栽种,多生于水边及河谷湿地,蒲桃可以作为防风植物栽培,果实可以食用。是湿润热带地区良好的果树、庭园绿化树。)之属,绕屋扶疏(扶疏,枝叶茂盛,高低疏密有致:花木扶疏)。又杂植【宋 陆游,《开东园路北至山脚因治路傍隙地杂植花草》】兰菊众香草,荫可愒(qì,古同“憩”,休息。),华(音huā,古同花)可玩,实可采。

明年三月既看【“看”即“看日”,指阴历每月十五。“既”表示达到的状态(例如,易经中的“既济”)。既看就是农历十六日。表示满月后一天。】,隆山牟应龙成甫【牟应龙(1247-1324),隆山(今浙江省瑞安市隆山乡)人,字成甫。宋末元初学者,南宋咸淳进士。】扁曰“寿春”,会亲友以落之。客或指其扁而问焉,曰:“翁垂(接近,快要)希年(古稀之年,古指七十岁。),康强少疾,一身之寿也;孝慈(孝敬慈爱。对尊长孝敬,对下属或子弟慈爱。)友弟(同“ 友悌 ”。兄弟相友爱。),闺门(闺门,古代称内室的门。也指家门,家庭。)肃雍(庄重雍收留,整洁和谐),一家之春也,得非以是名乎?”翁笑曰:“吾之意不特为是。昔遭岁祲(祲,jìn,不祥之气,妖氛。岁祲:一年到头妖气弥漫。),身履忧虞(yōu yú,忧虑。),里闬(lǐ hàn,代指乡里。闬,里巷的门,又泛指门。)萧条(意指寂寞,冷落,雕零。《楚辞·远游》:“山萧条而无兽兮。”),吾馈三叹【馈,kuì,馈赠。“食”与“贵”联合起来表示“在对方食品匮乏的时候送往足以支撑其生存的食品”。本义:在别人受饿时送往食品,支持其度过难关。此处引申为吃饭:在中馈。――《易·家人》。释文:“食也。”。“馈三叹”,出自“满堂泪落起挽须,临馈三叹成郁纡(yū)。”《庚午三月五日朱尚书席上醉歌》,作者师严 ,是宋朝的一部诗词。】而寝十兴(寝兴,睡下和起床。泛指昼夜或起居。),危不自保,尝慨然(慨然指感慨、激愤、豪爽的样子。例:陶渊明《有会而作》:“岁月夕矣,慨然咏怀。”)谓里人(里人:邻居,邑人之意。常见于古代墓志铭或传记题名,如“平民张三撰文,里人王二书丹”。)曰:'吾侪(吾侪,wú chái,我辈;我们这类人。 唐杜甫《宴胡侍御书堂》诗:“今夜文星动,吾侪醉不回。” )何日庶几(庶几,shù jī,连词。前面先说明某种情况或条件,以庶几连接下句,说出后果,含“才能,以便”的意思)得见时清岁康(时康,时世太平。唐崔沔《奉和圣制乐游园宴》:“酒酣同抃跃,歌舞咏时康。” )乎?’惟是(惟,助词,用于句首,无实义。)数十年来,兵革(bīng gé,一、兵器和甲胄的总称。泛指武器武备 二、指战争。《诗·郑风·野有蔓草序》:“君之泽不下流,民穷於兵革。”)不用,年谷屡丰,生齿日蕃【蕃,fán,此处通“繁”,盛。“生齿日繁”是出自宋·程颐《论十事札子》,意思是人口一天天多起来。】,斯民皡皡【hào hào ,亦作“皞皞”。广大自得貌;心情愉快貌。《孟子·尽心上》:“王者之民,皡皡如也。” 朱熹 集注:“广大自得之貌。”宋 陆游 《题斋壁》诗:“皡皡太平民,堂堂大耋身。” 】然,熙熙【xīxī,和乐貌。《老子》:“众人熙熙,如享太牢,如春登台。”《汉书·礼乐志》:“众庶熙熙,施及夭胎;羣生啿啿,唯春之祺。” 颜师古注:“熙熙,和乐貌也。” 唐·韦应物《往富平伤怀》诗:“出门无所忧,返室亦熙熙。”】然,如在寿域【shòu yù,寿域,典故名,典出《汉书》卷七十二〈王贡两龚鲍列传·王吉〉。“驱一世之民济之仁寿之域”是说以仁义礼制治理天下,使百姓沐浴陛下之恩泽,安逸而长寿。后遂以寿域指人人得尽天年的太平盛世。后亦有指寿穴、坟茔之义。明唐寅《世寿堂诗》:“太平熙皥出寿人,皇风蒸煦寿域春。”】,如登春台(春台,典故名,典出《老子·道经·二十章》。“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”指春日登眺览胜之处。后亦有指饭桌。也是古代礼部的别称。),吾因得以暇日(xiá rì释义:空闲的日子)成吾堂,以供吾老,以长吾子孙而教之,时从父老饮酒于其上,得以遂有生之乐。闵闵(mǐn mǐn,关切貌。)焉如农民之看其穑【sè,收获的谷物。“曾孙之穑,以为酒食。”--《诗·小雅·信南山》】之成,慈母看其儿之长,朝夕徯【徯,xī,古代汉字,本义:等候;期待。】之,幸酬愿【亦作“酧愿”。犹还愿。《元典章·刑部十九·杂禁》:“或因父母,或为己身,或称祈福以烧香,或托赛神而酧愿。” 】,始为太平之幸民【谓侥幸于万一之民。亦指不务正业而得过且过之人。《左传·宣公十六年》:“善人在上,则国无幸民。谚曰:'民之多幸,国之不幸也’,是无善人之谓也。” 宋 王禹偁 《上许殿丞论榷酒书》:“某窃听舆言,以为阁下将取一郡榷酒之数,分於编户,然后听其自酿而沽诸。是亦割赤子之肉饫幸民之腹也。” 宋 陆游 《寄龚实之正言》诗:“ 至和 嘉佑 须公了,乞向升平作幸民。”】,喜当若何【怎么办。《左传·昭公二十一年》:“抑君有命,可若何?”《新唐书·李抱真传》:“ 缄愕然,谓诸将曰:'诏不许,若何?’”】?且身寿健而家春和【春和:春日和热;东风和煦。语出:《汉书·文帝纪》:“方春和时,草木羣生之物皆有以自乐。”】,固人情所甚愿然,必与众皆安,而后可。否则虽有此,岂能独乐哉?此吾名堂以自贺之本意也。”

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